□周仁杰
平江，一方崇文尚武的紅色熱土。
自古以來(lái)，平江人就具有厚德崇禮、開放包容的優(yōu)良傳統(tǒng)。過(guò)去，平江人對(duì)外來(lái)者和曾經(jīng)出過(guò)遠(yuǎn)門的人是很尊敬的，有“人不出門身不貴”的說(shuō)法。許多到過(guò)平江做生意或辦事的外地人都說(shuō)平江人“不欺生”，這就是平江能吸引外來(lái)人的歷史文化魅力吧。
憐貧惜弱友待外來(lái)人
根據(jù)縣志、族譜等歷史資料記載和民間調(diào)查分析，除歷朝大規(guī)模移民到平江外，過(guò)去常到平江來(lái)的外地人主要有以下五種：一是逃荒乞討到平江來(lái)的災(zāi)民，他們感受到平江山清水秀、民風(fēng)淳樸，便定居下來(lái)了；二是由于朝廷內(nèi)部?jī)A軋或異族入侵改朝換代的動(dòng)蕩時(shí)期，許多官宦貴族或商賈富豪攜帶眷屬和金銀細(xì)軟到平江山區(qū)來(lái)“避禍隱居”；三是到平江來(lái)經(jīng)商或做手藝的人；四是在近代軍閥混戰(zhàn)兵禍連連的長(zhǎng)期拉鋸戰(zhàn)中，也有流落在平江的傷兵逃兵或軍官家眷；五是調(diào)配到平江的政府工作人員。特別是自1949年8月南下干部進(jìn)入平江以來(lái)，此后大量外地干部來(lái)到平江工作，平江的面貌從此發(fā)生了翻天覆地的變化。
平江是一個(gè)移民聚居地，除了人們常說(shuō)的“佘、翁、柳、博”四姓是古老的土著居民外（其實(shí)也是很早從外地遷來(lái)的），其他一百多個(gè)姓族民眾都可從各自的族譜中查到從外地遷徙而來(lái)的“遷平始祖”。在過(guò)去道路坎坷、交通運(yùn)輸工具落后的情況下，全家攜老扶幼長(zhǎng)途遷徙是一件十分艱辛的事情，都非?？释玫窖赝久癖娫诔宰》矫娴膸椭?，迫切需要解決“口渴肚饑”的基本生存問(wèn)題。所以，平江鄉(xiāng)村至今仍保留著外地陌生人來(lái)了也“泡茶”招待，到了吃飯時(shí)間便留客人一起吃飯的傳統(tǒng)習(xí)慣。
由于平江地處山區(qū)過(guò)去交通不便信息不靈，迫切需要知道外部的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等發(fā)展變化情況，外地人路遠(yuǎn)迢迢跋山涉水到平江山區(qū)來(lái)乞討或做買賣的同時(shí)也傳播了各種信息。有些外地人還具有某些技藝和專長(zhǎng)，能為平江人改善生活、發(fā)展生產(chǎn)及提高文化素質(zhì)，提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)，如閹豬閹牛、補(bǔ)碗修缸、治疑難雜癥等有專業(yè)特長(zhǎng)的人，自然會(huì)受到大家的歡迎。
崇文尚義尊敬文化人
平江人對(duì)外開放包容的歷史傳統(tǒng)，可追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期羅子國(guó)先民遷入平江，他們帶來(lái)了先進(jìn)的中原與荊楚文化，使蠻荒之地逐漸變成了文明之鄉(xiāng)。特別是屈原、杜甫這兩位世界公認(rèn)的歷史文化名人都將最后的歸宿之地選擇在此，也是和平江地域文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
憂國(guó)憂民的屈原本來(lái)被流放在沅湘之間，他懷著對(duì)楚國(guó)的強(qiáng)烈眷戀，來(lái)到定居在汨羅江流域的近親羅子國(guó)民眾之中。廣大民眾將他當(dāng)親人看待，他深知?jiǎng)趧?dòng)人民生活艱難，故此他在江邊吟詠著“哀民生之多艱”的傷心詩(shī)歌。當(dāng)他得知楚國(guó)郢都已被秦國(guó)攻占的不幸消息后，愛(ài)國(guó)心切的他萬(wàn)念俱灰，遂于公元前278年農(nóng)歷五月初五懷石自沉于汨羅江的深水潭中以身殉國(guó)。
沿江民眾出于對(duì)屈原的無(wú)比熱愛(ài)，紛紛劃船順流尋找，怕江中魚蝦啄食屈原遺體，用粽葉包裹米飯投入江中供魚蝦啄食。至今平江澄潭以西一帶仍保留著過(guò)兩個(gè)端陽(yáng)節(jié)（五月初五屈原投江日為小端陽(yáng)節(jié)，五月十五將屈原遺體打撈上岸之日稱為大端陽(yáng)節(jié)），都要進(jìn)行各種形式的紀(jì)念活動(dòng)，可見(jiàn)平江人自古以來(lái)就有崇文尚義、善待外地來(lái)客的優(yōu)良傳統(tǒng)。
詩(shī)圣杜甫自“安史之亂”后流落于巴蜀與湖湘之間，歷盡艱辛輾轉(zhuǎn)各地以求一個(gè)安身?xiàng)⒅?，最后反?fù)權(quán)衡溯江而上來(lái)到平江，貧病交加的詩(shī)人剛到當(dāng)時(shí)的平江縣治中縣坪后就辭世了。平江人對(duì)杜甫十分尊崇，不僅熱情地接納了他的家人，而且用最隆重的禮節(jié)和最高規(guī)格安葬了這位貧窮潦倒顛沛流離的詩(shī)人。
立碑著書紀(jì)念施恩人
平江人對(duì)顛沛流離的外地落難者都不排斥并予以友好接待，而對(duì)前來(lái)平江當(dāng)官的外地人，特別是為民辦實(shí)事者更是熱烈歡迎并大力支持他們開展工作，在他們離任后還立祠塑像或著書紀(jì)念他們。
明萬(wàn)歷三十五年（1607年）到平江任知縣的貴州人張植，為官清正廉潔，且想盡辦法減輕民眾賦稅負(fù)擔(dān)，大力倡導(dǎo)憐貧惜弱團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)和諧風(fēng)氣。對(duì)救助貧困民眾和支持修路建橋公益事業(yè)的富人，他親筆書寫對(duì)聯(lián)或匾額親自上門進(jìn)行褒獎(jiǎng)，引導(dǎo)民眾形成樂(lè)善好施互助友好的社會(huì)風(fēng)尚。張知縣離任后民眾在縣衙右側(cè)立祠紀(jì)念他。
明萬(wàn)歷四十三年（1615年）到平江任知縣的浙江人陶涵中，是一位嫉惡如仇辦事公道的清官，至今民間還流傳著許多他剛正不阿除暴安良的故事。他不僅不畏強(qiáng)暴秉公執(zhí)法為民伸張正義，更親自參與案件偵破，有時(shí)還冒著生命危險(xiǎn)去核實(shí)案情，平江人將他視為“包青天”。故此，陶知縣離任后民眾在縣衙左側(cè)立“去思碑”紀(jì)念他。
清康熙三十八年（1699年）到平江任知縣的云南人伍士琪，以建橋修路疏浚河道造福百姓而著稱。為了減輕栗山、向家等地民眾運(yùn)輸糧賦到縣城的繁重體力勞動(dòng)，他在今伍市一帶汨羅江邊建立官倉(cāng)就近收儲(chǔ)糧食，創(chuàng)建伍市漕運(yùn)碼頭，通過(guò)水路運(yùn)輸糧食（百姓稱此地為“伍公市”），民眾感其恩德還立祠塑像紀(jì)念他。
清乾隆五年（1740年）由常寧知縣調(diào)任平江知縣的廣東陽(yáng)春人謝仲元，見(jiàn)平江山多田少糧食匱乏，他自廣東帶茴種并請(qǐng)老家山區(qū)具有種薯經(jīng)驗(yàn)的客家農(nóng)民師傅到平江教民眾種植紅薯，自此平江糧食豐足，民眾稱他為“茴老爺”，百姓感其恩德專門在城南建“茴王廟”以資紀(jì)念。
民國(guó)31年出任平江縣縣長(zhǎng)的浙江諸暨人張慕槎，以狠抓社會(huì)環(huán)境整治（特別是禁止賭博）而聞名。他的治縣方略是“約法三章：賭博必禁——禁必絕；物價(jià)必平——平必恒；役政必公——公必嚴(yán)”，至今仍被人們所贊頌。我于20世紀(jì)80年代初在長(zhǎng)沙有幸見(jiàn)到了這位睿智老人，談起平江他感慨良多，贊美平江是一方人杰地靈的寶地。
平江人開放包容對(duì)外友好和知恩感恩的優(yōu)良傳統(tǒng)，在當(dāng)今改革開放的經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境下，是一項(xiàng)寶貴的精神財(cái)富和招商資源。
